真

真：【真】与4假”相对，一般是指真实，因论及的对象和范不同，其具体所指，时有变化。
①真即自然，是精粹诚实的最高表现。
《庄子·渔父》，“孔子愀然F：‘谐问何谓真?'客日：‘真者，构诚之至也。
不精不诚，不能动人。
故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
真悲无声而哀，实怒米发而威，真亲未笑而和。
真在内者，神动于外，是所以贵真也。
其用于人理也，事亲则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。
忠贞以动为主，饮酒以乐为主，处丧以哀为主，事亲以适为主。
功成之美，无一其迹矣。
事亲以适，不论所以矣，饮酒以乐，不选其具矣，处丧以哀，无问其礼矣。
礼者，世俗之所为也；真者，所以受于夫也，自然不可易也。
故圣人法天贵真，不拘于俗。
”所谓“法天”，是指效法自然，不能强为，强为则不诚实。
汉王充把“诚”引入学术领域，他在《论衡·超奇篇》中说：“商鞅相秦，致功于霸，作耕战之书。
虞卿为赵决计定说行，退作《春秋》之恩，赵城中之议。
耕战之书，秦堂上之计也。
陆贸消吕氏之谋，与《新语》同一意。
君山易晁错之策，与《新论》共一思。
观谷水之陈说，唐林之宜言，刘向之切议，以知为本，笔墨之文，将而送之；岂徒雕文饰辞，苟为华叶之言哉?精诚由中，故文语感动人深。
”他强调的是论辩的真实。
也指情写景纪事的真实自处。
滑沈祥龙《论调随笔》；“古诗云：‘识曲听其真。
*真者，性情也。
性情不可强，观稼轩调知为豪杰，观白石词知为才人。
其真处有自然流处者，词品之高低，当于此辨之。
词之官情，贵得其真。
劳人思妇，孝子忠臣，各有其情。
古无无情之词，亦无假托其情之词。
柳、秦之妍婉，苏、辛之豪放，皆自言其情者也。
必专言《懊侬》《子夜》之情，情之为用亦隘免哉!”清王寿昌《小清华园诗谈》卷上：.“何调真?白：自来言情之真者，，无如靖节；写景之真者，无如康乐、玄晖；纪事之真者，无如潘安仁、左太冲、颜延年。
少陵皆兼而有之，故往往有生字拙句，人皆不解其故，不知乃真书所见，初不假饰者，但嫌其发泄太尽耳。
”②指描绘的客体的真相真义，即其精神本质及其外在表现都应各有其真。
唐荆浩《笔法记》：“画者，画也，度物象而取其真，物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。
若不知术，苟似可也，图真不可及也。
”又说：.“似者得其形遗其气，真者气质俱盛。
凡气传于华，遗于象，象之死它。
”