物无企英：【物无企英】指明没有十金十美是个酱追现象。
《墨子闲诂·附录》，“甘瓜苦，天下物无全美。
”以甜瓜而尚有苦蒂为例，说明客观事物不可能十全十美。
文章是客观事物的反映，因而就不可能做到全美、纯美。
汉王充《论衡·自纪篇》“充书不能纯美。
，或曰：‘口无择言，笔无择文。
文必丽以好，文必辩以巧。
官瞭于耳则事咪于心，文家于目则篇留于手。
故辩言无不听，丽文无不写。
今新书既在论譬，说俗为戾，又不美好，于观不快。
盖师旷调音，曲无不悲；狄芽和膳，肴无淡味。
然则通人造书，文无琅秽。
《吕氏》、《淮南》悬于门市，观读之者无酱一离。
今无二书之美，文虽众盛，犹多道毁。
’答日，夫养实者不育华，调行者不饰辞。
丰草多华英，茂林多枯枝。
为文欲显白其为，安能令文而无遗毁?救火拯，义不得好；辩论是非，言不得巧。
入泽随龟，不瑕调足；深渊捕蛟，不暇定手。
言奸辞简，指趋妙远，语甘文，务意浅小。
稻谷千钟，糠皮太半，闯钱满亿，穿决出万。
大羹必有淡味，至宝必有瑕秽，大简必有大好，良工必有不巧。
然则辩言必有所屈，通文犹有所黜。
”就一家之作来说，不可能有全美、纯美，总是美与丑的对立统一，而就一定历史时期的整个文学领域来说，情况尤其如此。
唐白居易《策林六十八》，“大成不能无小弊，大美不能无小疵。
是以凡今秉笔之徒，率尔而者有矣，斐然成章者有矣。
故歌咏、诗赋、碑碣、赞咏之制，往往有虚美者矣，有愧辞者夫。
”
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