高美

高美：【高美】即崇高之美。
清方东树《刘悌堂诗集序》论及古文家刘海峰的影响时说：“刘氏名弗耀于远，而其说盛行一时，及门暨近日乡里后进私淑者数十辈，往往守其微言绪论以道学，肖其波澜意度以为文及诗者，不可胜纪。
将由高美者难几，近已而易能与?抑成功大者道风广与?要有好学深思者，必能知其同造于极，同为难至，而非可以浅尝钰化也，有断然者也。
至其教之所行，广狭迟速虽殊，期以得真为本，来可以一时之形迹定也。
”认为后学不易达到刘氏那样程度的高美。
作家的高美与作品意境的高美是相关的。
清王寿《小清华园诗谈》：“何谓高?曰：《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《五君》，亦皆邈不可追者。
近体则宋员外(之问)之‘归来物外情，负校阅岩耕源水看花入，幽林来药行。
野人相问姓，山鸟自呼名。
去去独吾乐，无能愧此生。
’(《陆浑山庄》王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
’(《酬张少府》)暨沈云卿之‘卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。
白狼河北音书断，丹风城南秋夜长。
谁为含愁独不见，更教明月照流黄’(《古意》)。
崔司勋(颗)之‘昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一-去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萎鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁’(《黄鹤楼》)是也。
”从举例看，这里所说的“高”，是指诗的意境有高深阔大之美。
有些书画艺术也有高美的特色。
近人康有为《广艺舟双楫·宝南第九》“南碑今所见者，二獎出于滇蛮，造像发于川蜀。
若高丽古城之刻，新罗巡狩之碑，启自远夷，来从外国，然其高美，已冠古今。
”又《备魏·第十》：“高美则有若《灵庙碑阴》、《郑道昭碑》、《六十人造像》。
”“高美”这一概念，与春秋时期的“以土木之崇高，彤镂为美”(《国谣·楚语下》)的这种审美意识，是一脉相承的。
这里的“崇高美”，与“雄美”、“雄桀之美”同义，用以描述值得敬仰、推崇的英雄行为或高尚的精神境界及其在作品中所体现的美特性。
鲁迅《摩瞬诗力说》“比是群人，外状至异，吝禀首国之色，发为光华；而要其大归，则趣于一：大都不为顺世和乐之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心，绵延至于无已。
虽未生以前，解脱而后，或以其声为不足听，若其生活两间，居天然之掌握，辗转而未得脱者，则使之闻之，固声之最雄桀伟美者矣。
然以语平和之民，则言者滋惧。
”又“诗出，举国传诵，而来尔孟多夫亦由是得罪，定流鲜卑；后遇援，乃成高加索，见其地之物色，诗益雄美。
”