[诗经]毛诗义问一卷

[诗经]韩诗外传十卷： (汉)韩婴撰 韩婴，西汉燕(治今北京)人。文帝时为博士，景帝时为常山王刘舜的太傅。今文“韩诗学”的开创者。所传《诗》学，与“齐诗”、“鲁诗”有异，流行于燕赵地区。为人精悍，处事分明，曾与董仲舒辩论于..

[诗经]《诗经》的意象创造： 人类初期都经历了求同联想、类比(也称模比)思维阶段，在以农业为主要生产生活方式的我国古代，这种思维方式表现得更为突出更为持久。人们对大自然的依赖形成了天人合一、物我一体的哲学观念，形..

[诗经]毛诗序义疏一卷： (南齐)刘撰 刘(434－489)，南朝齐沛郡相(今安徽濉溪西北)人，字子珪。宋大明四年(460)举秀才，无仕进意。齐高帝时，为彭城郡丞，后转会稽郡丞，受命为武陵王萧晔讲学。博通五经，弟子甚盛。范缜、何胤皆出其门..

[诗经]毛诗马氏注一卷： (东汉)马融撰 马融(79－166)东汉右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人，字季长。曾任校书郎、议郎、南郡太守等。博学宏通，生徒常有千余人，郑玄、卢植都出其门。常坐高堂，施降纱帐，前授生徒，后列女乐，对魏晋清谈..

[诗经]《诗经》的地位与影响： 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，是我国现实主义文学的直接源头。《诗经》在世界文学史上也占有极重要的地位，就产生的年代及所取得的成就而言，只有荷马史诗能与之相匹比。《诗经》对中国..

[诗经]诗学之正源，法度之准则： 赋、比、兴三个概念最初虽然是作为用诗方法提出来的，但由于处于类比思维阶段的《诗经》时代，人们无论是用诗还是写诗，其思维方式是相同的，都是求同类比，所以在毛《传》运用用诗之“兴”法解说..