王念孙提出的以意义相通为规律来看待和分析词义流转变化的学说。如“‘厚’与‘大’义相近。‘厚’谓之‘敦’，犹‘大’谓之‘敦’也；‘厚’谓之‘醇’，犹‘大’谓之‘纯’也；‘厚’谓之‘臧’，犹‘大’谓之‘将’也。”两个意义在一定范围、程度上具有一定的联系，因而在一系列词语中贯通共存。这种词义变通的根本原因是汉民族传统的意识观念，文化心理。清代郝懿行，钱绎等继承了义通的学说。形成一代学风。义通说使词义研究由单科的散见说明进入意义变化系列性的条贯对比。
新学(语言)：指新莽之学。清代康有为提倡今文经学，指斥刘歆一派的古文经学为“新学”。古文经学派的创始人刘歆在皇家图书馆校书，发现了孔安国所献的《左氏传》、《逸礼》、《古文尚书》等，向哀帝建议列古文经于学官，遭到今..
义类说(语言)：认为事物取名皆有理据并以此训释语义的学说。东汉刘熙《释名序》认为：“自古造化，制器立象……名之于实，各有义类。”所谓义类，就是事物取名的理据。如：赤白毛马叫騢，玉小赤叫瑕，赤云气叫霞，赤色叫赮；鸟白叫，白额马..
音随义转说(语言)：训诂学说之一。汉字一字数音，往往是音随义转。字义的发展引申，使单义词变为多义词，为了鲜明地表达，就用不同的语音表示有区别的语义。或改变声调，如“美好”之“好”读上声，“好恶”之“好”读去声。或改变..
郑学(语言)：东汉郑玄的经学、训诂学。郑玄先从京兆第五元先习今文经，又从东郡张恭祖受古文经，最后从学于古文经学大师马融。以古文为宗，兼采今文、纬书说和神怪说。创定了训诂条例，以声类考训诂，遍注群经，力求简约，时人称之为..
实用的训诂学(语言)：齐佩瑢《训诂学概论》所分训诂派别之一。汉代的传注是依附经义的产物：今文学家解说经传偏重微言大义，推阐发挥，以己意附会经义，不求本解，其特色是功利主义的；古文学家以解说古字古言为治学门径，解说经传偏..