同“不完全推源”相对。确定根词的推源。章炳麟《国故论衡·语言缘起说》：“如立禺字以为根，禺亦为母猴也。猴喜模效人举止，故引申之凡摸拟者称禺，《史记·封禅书》云‘木禺龙栾车一驷’、‘木禺车马一驷’是也。其后木禺之字又变为偶，《说文》云：‘偶，桐人也。’偶非真物而物形寄焉，故引申为寄义，其字则变作寓。”确定“禺”为“偶”、“寓”的根词，为完全推源；确定“偶”为“寓”的源词，则为不完全推源。
完全推源(语言)
完全推源(语言)：
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训同义异(语言)：也叫“二义同条”、“二训同条”。《尔雅》训释词语的方式之一。指在一组被训释字中有的要取训释字的甲义，而有的要取其乙义。这是由于训释字不止一义而造成的。如《释诂》：“育、孟、耆、艾、正、伯，长也..
以义正音(语言)：指根据意义关系就字正音。戴震《转语二十章序》说：“疑于义者，以声求之；疑于声者，以义止之。”深刻地总结了训诂的音义互求方法，概括了“因声求义”与“以义正音”相互推动的情形。以义正音包含两项内容：一是..
形训(语言)：也叫“以形为训”、“因形为训法”。与声训、义训并列。①通过字形分析来阐释字(词)义的方法。如《说文》：“命，使也。从口令。”通过分析“命”的字形结构，从而解释“命”的意义为“使”。采用形训之法，有助于..
互训词(语言)：在注释书和训诂专书中互相训释过的词。包括两种情况：(1)单词互训。如《说文》：“造，就也。”《礼记·王制》注：“造，成也。”《尔雅·释诂》：“就，成也。”《说文》：“成，就也。”“造”、“就”与“成”为互训词..