讲经文 : 敦煌文学文体名。指俗讲活动所用的底本。一般包括经文、散文说解、韵文说解、押座文四部分。前三部分反复联缀,散韵相间,构成讲经文的主体;押座文用于俗讲开讲前和终场时的吟唱,故经常独立成篇,或写在讲经文的首尾。讲经文的体例是一个四段式:首段“开赞”,唱释经题;次段“序分”,说明法会主题;第三“正宗”,逐段讲唱经文;末段“流通”,以歌赞总结全篇。正宗是讲经文中所占比例最大的部分,它的通常结构是:在一段经文之后,先用散文或骈文解说经文大意,然后用韵文复述散文解说的内容。现存的唐代讲经文均见于敦煌写本,包括《双恩记》、《维摩诘经讲经文》、《父母恩重经讲经文》、《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文》、《妙法莲华经讲经文》、《金刚般若波罗蜜多经讲经文》、《说三归五戒讲经文》、《维摩碎金》等,另有独立的押座文多篇。
王梵志诗 : 诗总集。编者不详。既包括隋至初唐诗僧王梵志的作品,又包括唐宋间许多具有宗教倾向的白话诗人的创作。故也是唐代的白话诗流派名。今存王梵志诗共约三百九十首,大致分为四集:(一)三卷本《王梵志诗..
儿郎伟 : 全称“儿郎伟驱傩”,又名“儿郎卫”、“驱傩文”。敦煌文学文体名。在唐代主要指配合腊月驱傩仪式而演唱的民间歌辞。以六言为主体。因驱傩除疫需祈请“伟郎儿”(即“阿郎”、“钟馗大郎”),故名。儿..
俗赋 : 敦煌文学文体名。敦煌写本中所保存的民间赋体作品。由于它采用韵诵方式在歌场表演,故具有口语化、故事化、以对话展开情节、用诙谐语作夸张描写、句式散漫、叶韵宽泛的特点。其代表作品有《丑妇赋》、..
转变 : 敦煌文学术语。指说唱变文的表演形式。流行于唐五代。其特征为配合图画表演,一边向听众展示图画,一边说唱故事,通过转变固定的图像来表现故事情节,故名。《太平广记》卷二六九引《谭宾录》云:“于要路..
俗讲 : 敦煌文学术语。为盛行于隋唐五代的一种讲唱形式。由僧侣、道士讲唱,听众为世俗人,故称为“俗讲”,以区别于“经讲”。俗讲专名始见于唐段成式《酉阳杂俎》续集卷五《寺塔记》:“佛殿内槽东壁维摩变,舍..