气盛言宜说 :
语出韩愈《答李翊书》：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”其基本意涵是，如果作家内在的气足够充沛丰盈，那么当其立言时，句子长短，音调高低，文辞莫不相宜。韩愈自述其二十余年的撰文历程和心得，经历了“戛戛乎其难哉”“昭昭然白黑分矣”“汩汩然来矣”几个阶段，最终达到“浩乎其沛然矣”的写作状态。
在此基础上，还要细心检索，确定其醇然无疵才发而为文，他将之称为“然后肆焉”。这个过程实际上就是气逐渐积累变成盛气的过程，也就是养气的过程。
养气说最早可以追溯到孟子的养“浩然之气”，后曹丕在《典论·论文》中提出了文气说，将文章的创作与作家的气质关联起来。到了韩愈，面对文衰道溺的颓势，他进一步将文章的创作与作家的道德修养和人格境界结合起来，因此气盛背后的底色是儒家的仁义之道。韩愈认为作家要保持这种气，就要做到“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣”。韩愈的古文创作气势充沛，骨力强健，胸襟随文而表，是贯彻这一信条的典范。
这一理论倡导和实践对古文运动的顺利开展产生了重要作用。