得意忘言 :
指在具体语境中，听者或观者一旦明确了言说者所要表达的意义之后，就会把具体的言说方式和言说内容忘记，或者说具体的言说方式与内容就会变得不再重要。语出《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”原意指言词是表达意思的，一旦知道了意思就不再需要言词。《庄子·天道》的“轮扁斫轮”认为，斫轮之道在于“得之于手而应于心，口不能言，有术存焉于其间”，意即只有主体和客体融合才能得意，得意正是忘我境界的一种体现。在这种境界中，真正的意存在于主体和客体彼此交融的过程中。否则，主体的描述只是对象性的，不可能切合真正的意。主体忘言之时，便是主体达到主客融合的境界之时。
就哲学而言，用具体的形象作比喻，是为了说明道理的。道理明白之后，具象的比喻就变得无足轻重。这就是得意忘象，不落言筌。哲学家希望读者忘记言说中的形象而铭记背后的道理。文学中的形象则不同，文学形象是作品的灵魂，不可取代。在文学中，意与象难以分离，但又不能太执着于语言文字，否则就会流于形式和形似，失去对意蕴、意境的表现与发掘。
言简意赅、注重神似、含蓄蕴藉是中国古典文学艺术的基本特征。作为中国古典美学的重要范畴，得意忘言对于形塑中国古典文学艺术具有不可忽视的意义和价值。