《家》 :
1931年4月18日至1932年5月22日在上海《时报》上连载（其中1931年11月29日至1932年1月23日停刊近两月），最初题名《激流》，1933年5月由开明书店出版单行本时改名《家》。1949年前即多次再版，1953年6月由人民文学出版社重印，1958年5月收入人民文学出版社出版的《巴金文集》第4卷，1986年收入《巴金全集》第1卷，是巴金的代表作品，也是中国现代文学史上的名篇。
巴金《家》手稿
小说通过四川的一个大家族高家的没落和分化，真实地写出了封建家族制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡。小说以几对青年男女的爱情为主要线索，写了高觉新与钱梅芬、李瑞珏，高觉民与张蕴华（琴），高觉慧与鸣凤这几对青年，各自在爱情、婚姻上的悲欢遭际，以及由于性格不同、选择不同，最终走上不同的生活道路。
长房的大少爷觉新与表妹钱梅芬青梅竹马、两情相悦，却因为长辈之间的小龃龉而错过姻缘，由父亲和继母以抓阄的方式替他做主娶了瑞珏。美丽体贴的瑞珏给了觉新温暖与满足，儿子的出生也给了他莫大的安慰。但守寡之后回到娘家的梅芬与他再度重逢，令三人都陷入痛苦与无奈。梅芬抑郁而终，瑞珏因长辈的迷信被送往城外生产，难产而死。
二少爷觉民和三少爷觉慧就读新式外国语专门学校，他们鼓励就读于省立第一女子师范的琴表妹（姐）也来报考，打破男女不能同校的禁锢。觉民与琴表妹自由恋爱，却因为高老太爷想与好友冯乐山联姻，而被迫与其侄孙女订婚。在三弟觉慧的鼓励和帮助之下，觉民离家出走抗婚，取得了胜利。
觉慧与公馆里的婢女鸣凤互有爱意，鸣凤知道悬殊的地位不会让她成为高家的少奶奶,却仍渺茫地希望能永远留在觉慧身边。但是高老太爷随口指定将17岁的鸣凤送给朋友冯乐山为妾，鸣凤绝望中投湖自尽。梅、瑞珏和鸣凤，是具有爱和美特质的青年女性，却一个个为封建制度所毁灭。觉慧最终在大哥觉新的暗中支持下，离开令他窒息的高公馆，乘船前往上海。
这些青年男女的爱情婚姻悲剧，突破了一般的反封建自由恋爱主题，将批判的矛头指向了封建统治的核心专制主义。
小说写到的人物有几十个，最主要刻画了觉慧、觉新和高老太爷这三个典型形象。觉慧在学校排演西洋话剧，与兄长们订阅《新青年》等新文化报刊，参加民主运动，担任进步报刊的编辑，是受到五四新思潮冲击的新生的民主主义力量的代表。他批评大哥的“作揖主义”，鼓励和支持二哥抗婚，站出来反抗家中长辈作法驱鬼的荒谬，是这个四世同堂的旧式大家族中的“叛徒”。同时，他也并不完美，他也有幼稚、偏激和思想矛盾的一面，但他对封建家族制度和旧礼教所采取的彻底反抗态度，最富青春的激情，寄托了巴金的理想与希望。
觉新是小说中更为复杂的形象，他在五四新思潮影响下思想已经觉醒，但却无力摆脱在大家庭中长房长孙地位的束缚，采取“作揖主义”与“无抵抗主义”的人生态度。他每一次对家族长辈们的妥协与退让，无不以牺牲自己和亲人的幸福甚至生命为代价，他的梦想、爱情、妻子都为家族专制所毁灭。他痛恨造成他不幸的这一切，但任何反抗的想法都会令他更加不适和恐惧，所以习惯性地顺从这一切，经常劝阻弟弟们的反抗行为。思想上的清醒和行动上的怯懦，构成他精神上的巨大痛苦和自我折磨，甚至是一种人格分裂。觉新是现代文学史上一个著名的典型人物形象，在其病态矛盾的人格中，人们往往能瞥见“现代人”的某些精神侧面。
高老太爷是高家至高无上的“君主”“权威”，他一句话就可以决定儿孙的前途或婚姻，或随口将家里的丫鬟送给朋友为妾，直接或间接造成高家众多青年男女的悲剧。他的出场不多，威压的气氛却笼罩着整个大家庭。他并非是有意为恶，只是按照君臣父子之封建伦理“统治”高家，试图维系这个四世同堂大家族的长盛不衰。正是家族制度赋予他的地位，逐渐改变了人性，淡漠了亲情，只剩下无处不在的压抑与狰狞。他临终前衰弱、无力地叮嘱子弟好好读书、扬名显亲，但子辈的堕落腐化愈演愈烈、孙辈的成长与反抗此起彼伏，预示着罪恶的家族制度终将随着他这一代的死去而分崩离析。
巴金在《家》出版清样上的修改手迹
《家》在情节和结构上受《红楼梦》的影响，以事件为中心连缀情节，人物众多，事件繁复，叙事节奏较为松散。作家以如火如泉的创作热情，将真诚热烈或痛苦愤激的感情喷薄而出，形成酣畅的抒情风格，是巴金前期青春型创作的代表。受É.左拉和H.de巴尔扎克等作家的影响，《家》中的一些人物在巴金抗战初期创作的长篇小说《春》《秋》中仍有后续故事，三部小说合称《激流三部曲》，三部曲的形式使人物在不同小说中反复出现，互相勾连，扩大了小说的社会容量，增强了作品的厚重感和影响力。