祭寨神祛禳经[1](意译)

    祭寨神祛禳经^[1](意译) : 翻译: 普学旺、杨六金
梁 红、普璋开
诵经诵到此,
诵到祛禳经。
毕摩要祛禳,
村寨要祛禳,
亲戚要祛禳,
我们村寨里,
祛禳就吉祥。
始祖是笃慕,
他不知定年,
埂兹来定年,
埂兹定不清,
就去问年神,
依乌图定年,
却不知定月,
朔发来定月^[2],
朔发搞不清,
就去问月神,
实夺来帮忙^[3],
勒者奢定月^[4],
却不知定日,
孽讷来定日^[5],
却不知定时,
云星来定时。
十二年一轮,
一年十二月,
一月三十天,
一日十二时,
年已定清楚,
月已定分明。
辞别了旧岁,
迎来了新年,
杉柏花盛开,
鸟儿换羽毛,
鸬鹚换了声,
禽鸟换了声,
穿山甲脱壳。
牛群肥又壮,
春日暖洋洋,
世间的人类,
幸福过日子。
人类阳气盛,
坝子阳气弱;
村寨阳气盛,
山脉阳气弱;
笃慕的后裔,
生活多舒畅。
到了这一天,
十男带祭品,
十女带祭物,
人人献祭品,
男女来交欢^[6],
财物全带来,
来把坝子祭,
来把高山祭,
求万物繁殖,
求万物生长。
祭粮不洁净,
碗也不洁净,
勺也不洁净,
祭物不洁净。
人群不洁净,
亲戚不洁净,
村子不洁净,
坝子不洁净,
高山不洁净,
全部要祛禳,
祛禳才吉祥,
不念祛禳经,
善神会发怒。
君来施号令,
臣来管传达,
毕摩管孔博^[7],
阿勒管工艺,
阿登管锻铸,
白鹭管婚嫁,
大雁管说媒,
白云管天晴,
黑云管雨水,
牧童随牛羊,
额麻管诸神^[8]。
鸟栖松枝上,
有时会飞走,
有时会回来,
随时在变化,
没有不变的,
万物都在变,
所以要祛禳。
地上的庄稼,
也是要祛禳,
不念祛禳经,
善神会发怒。
无顶苍穹里,
埂兹居住地,
顽石多成堆,
青石活生生,
红石圆溜溜。
天君彻埂兹,
拿一个石头,
送给毕武家,
作为祛禳石,
用石祛禳后,
毕武生九子,
子孙渐繁衍,
后裔多兴旺。
又拿一个石,
送给毕登家,
作为祛禳石,
用石祛禳后,
毕登生八子,
子孙渐繁衍,
后裔似群星。
一石送依家^[9],
一石送硕家^[10],
作为祛禳石。
依硕两家族,
用石祛禳后,
依家都长寿,
硕家得高龄,
子孙渐繁衍,
后裔多兴旺。
再拿一个石,
送给六祖用^[11],
作为祛禳石,
六祖祛禳后,
子孙如繁星。
再拿一个石,
送给种子神,
作为祛禳石,
种神祛禳后,
种子永不绝。
一石落地上,
落入社林中,
庚菩祛禳石^[12],
从此产生了;
粟纳祛禳石^[13],
从此产生了;
社祭祛禳石,
从此就有了。
庚菩高又洁,
粟纳多洁净。
一石落彝乡,
落入彝家寨,
作为祛禳石,
彝寨祛禳后,
寨中畜兴旺,
处处闻畜声;
祛禳到牧场,
牲畜满山坡;
五谷祛禳后,
庄稼茁壮长,
遍地绿油油;
祛禳礼仪兴,
才会有财富。
不兴祛禳前,
天宫母绵羊,
长得比天高,
头与星星齐,
脚踩大地上,
到处吃青草。
绵羊死了后,
羊头变高山,
绵羊的肋骨,
变成了银河;
绵羊的大皮,
变成了平坝;
绵羊的眼睛,
变成了星星;
绵羊的四脚,
变成撑天柱;
绵羊的腿骨,
变成了社树^[14];
绵羊的心脏,
变成祛禳石;
绵羊的肠子,
变成了道路;
绵羊的肝子,
变成了彩云;
绵羊的肠胃,
动手一翻开,
变成了天雷;
绵羊的鲜血,
变成了日月;
绵羊的脾脏,
变成了闪电;
绵羊的毛皮,
变成了祭品;
绵羊的尾巴,
变成松树枝,
全部都变完。
孽讷盖庙时,
竖立神像时,
出现部族时,
兴起孔博时,
人未出现时,
就已有庚菩;
人未出生前,
就已有粟纳;
人未出现前,
就已有平川,
就已有高山;
人未居住前,
地上长大树,
树龄上万年。
今日来祛禳,
求万物茂盛,
祈万物孳长,
求人类长寿,
祈人类高龄,
求男儿英俊,
祈女儿美丽,
求六畜兴旺,
祈粮食丰产。
带一头黑猪,
备齐百罐酒,
来把坝子祭,
来把山脉祭,
怕牲不干净,
怕粮不洁净,
怕祭器不净,
怕树枝不净^[15],
怕村子不净,
怕毕摩不净,
怕人群不净,
为此才祛禳,
要把邪恶除。
高处祛三回,
低处祛三次,
村中祛三回。
给树祛禳后,
大树会长高;
给石祛禳后,
石头会增重;
给水祛禳后,
水会不停流;
给叶祛禳后,
叶子会丰盈;
给坝祛禳后,
给山祛禳后,
坝子元气增,
山脉元气足。
今日来祛禳,
石头红彤彤,
水浇祛禳石,
发出滋滋声。
给庚菩祛禳,
庚菩清洁净;
给粟纳祛禳,
粟纳很干净;
给媒石祛禳^[16],
给猪鸡祛禳,
给祭酒祛禳,
给祭粮祛禳,
祭酒香又甜,
祭粮洁又净;
给祭器祛禳,
给垫具祛禳,
给碗勺祛禳,
给亲属祛禳,
给帮手祛禳,
给毕摩祛禳,
给言语祛禳,
给经文祛禳,
给斗笠祛禳^[17],
给铃铛祛禳,
给挎包祛禳,
给法杖祛禳,
万物都祛禳,
祛禳就洁净,
像线无疙瘩,
像针不留孔^[18],
祛得很干净,
全部都清洁。
暂诵到这里,
诵完此段后,
用干净泉水,
去浇祛禳石。
注释:
[1]据传,远古的时候,有一年彝族村子里正在积极准备祭社神,不巧的是村里死了一个人,由于时间冲突,村里的人只好分为两部分,一部分去办理丧事,另一部分去祭社神。没过几天,村里连续发生了几桩灾祸,村中长老只好去请教毕摩,毕摩说: “你们办理丧事时带来的各种厉鬼、邪魔都跑到社林中去了,再加上社祭的祭品不干净,所以社神发怒了。只要重祭一次社神,祭品祛禳,事情就会好转的。”人们按照毕摩的指点重祭社神后,村中果然平安如愿。从此,村中死人或遇不吉利的事,都忌讳祭社神,需重新择定社祭日期,并在社祭时举行祛禳仪式。祛禳的方法有两种: 一是青石祛禳,在社林的入口处,毕摩念诵几句咒语后,就地烧红一块石头,然后将红彤彤的石头放入一盆清水中,凡是参加社祭的人都必须从清水盆上跨过后进入社林; 二是铁锅祛禳,同样在社林的入口处,烧红一口铁锅,社祭的人们从铁锅上跨过后进入社林参加祭祀活动。所以,彝族社祭都必须祛禳,并念诵《祛禳经》。
[2]朔发: 天神名。
[3]实夺: 天神名。
[4]勒者奢: 天神名。
[5]孽讷: 天神名。
[6]在古代,祭过社神后,男女青年即可到山上交欢,随便 “野合” ,其目的是以此感应万物 “繁殖” 。
[7]孔博: 是彝族地区较为常见的一种除邪招福祭祀活动。一般杀一只白鸡,以户为单位进行,每年举行一次。其目的是把邪魔赶走,保住福禄,认为这样即可达到全家人丁健康、万事如意、六畜兴旺的目的。
[8]额麻: 天神名。
[9]依家: 指依乌图家。
[10]硕家: 指硕者奢家。
[11]六祖: 指彝族古代的六位祖先。
[12]庚菩: 指庚菩树即社神树。
[13]粟纳: 指粟纳石即社神石。
[14]社树和社神树的概念并非完全一致,社树是对社林区域内的树木的统称,而社神树则专指社林中树脚下供置社神石头的那棵神树,因此,由绵羊的腿骨变成的是社树,而社神树是由阿龙的四肢所变。
[15]指祭祀活动中所插的树枝。
[16]媒石: 指社神石头。彝族不仅认为社神会赐子,而且认为它会给大龄男人赐妻,至今云南省江城县一带的彝族地区社祭时还有大龄男子向社石祈求妻子的遗风。由于社神起着婚姻媒介作用,人们也常称其为 “媒石” 。
[17]斗笠: 指毕摩的法帽。
[18]即像针从布上缝过不留痕迹一样,邪恶全部被祛除,无缝可钻。