工

工：【工】意近“巧拙”，但含义稍广，因论及的对象、范围及论者审美态度的不同，其具体所指，亦时有变化。
①分别指作品内容的神思巧妙和拙而喻巧，或理朴而辞轻。
”认为粗拙的文辞可包孕巧妙的意义，朴实的真理可饰以华丽的文辞。
喻，指所喻之义；轻，指轻艳华丽。
梁刘勰《文心雕龙·神思》，“拙辞或孕于巧义，庸事哦荫于新意，视布于麻，虽云未费(当作贵)，杼轴献功，焕然乃珍。
”说的是粗朴的文辞中包含有巧妙的意义，平庸的事例中有时透露出新的①指语言艺术表现的精妙与呆拙。
宋陈蕾《扪虱新话》“大字意同而立语自有工拙。
沈存中记穆修、张景二人同造朝，方论文次，适有奔马践死一犬，遂相与各记其事，以较工拍。
穆修日：‘马逸，有黄犬遇蹄而毙。
’张景口、‘有犬死奔马之下。
’今较此二语，张当为优。
然存中但云，‘适有奔马践死一犬'，则又浑成矣。
于观鸠摩罗什及竺法护所释经，护曰：‘大众围团坐，弩国看世尊，罗什即云：‘瞻仰尊颜，目不留含。
?不惟语工，亦自省力。
即此可以见才之长短。
”宋陈师遵《后山诗话》：“余登多景楼，南望丹徒，有大白鸟飞近青林，得句云；“白鸟青林分外明。
’谢眺亦云：“黄鸟度青枝’，语巧而弱。
老杜云：‘白鸟去边明”。
语少而意广。
余每还里，而每觉老，复得句云：‘坐下渐人多。
’而杜云：‘坐深乡里敬。
’而语益工。
乃知杜诗无不有也。
”清冒春荣《葚原诗说》，“以十字道一字者，拙也，约之以五字则工矣。
以五字道一事者，拙也，见数写于五字则工矣。
如韦应物‘浮云一别后，流水十年间’，权德翼以‘年曾一别’五字尽之。
如高适·大都秋雁少，只是夜猿多’，马戴则云‘楚雨霜猿，湘云拂雁'；“猿’、‘雁’之外更道数事。
此所调炼字、炼句尤不如炼意也。
”以上所说的“工”因用语凝炼、确切、形象、含意深广，因而显得精妙；而所调“拙”，则是语繁意少，用笔粗疏，因而显得呆拙。
评价前人的作品，对其细致巧妙或粗劣笨拙之处，可以说出其所以然来，以“工拙”论诗文，对后世极有影响；但婴不要以工拙论诗文，却又有不同看法。
宋朱熹《答杨宋娜》：“熹闻诗者，志之所之。
在心为志，发言为诗，然则诗者，岂复有工拙哉?亦视其志之所向者高下如何耳。
但以古之君子，德足以求其志，必出于高明纯一之地，其于诗固不学而能之。
至于格律之精粗，用韵风对比事遣词之善否，今以魏、晋以前诸贤之作考之，盖未有用意于其间者，面况于古诗之流乎?近世作者，乃始留情于此，故诗有工拙之论。
而葩藻之词胜，言志之功隐矣。
”强调诗歌抒情言志的功用，不主张在格律、用韵、属对、比事、词等表现形式上讲究工拙。
否财；只注目于诗之是否工拙，则对恩想内容的提炼就看不到了。
清费锡璜也有类似看法，他在《汉诗总说》中说：“汉人诗未有无所为而作者，如《垓下歌》、《春歌》、《幽歌》、《瑟愁歌》、《白头吟》，皆到发愤处为诗，所以成绝调，亦不论其词之工抽，而自足感人。
后人绝命(疑缺诗字)多不工，何也?、只为杀身成仁等语误耳。
”与上述看法不同的是，明徐师曾《文体明辨序说·文章纲领》引明徐祯卿云：“诗贵合度而后工抽。
”认为作诗首先娶符合风、雅、颂的法则而后才谈得上工拙。
清枚《随园诗话》卷十六：“徐朗斋(嵩)日：‘有数人论诗，争唐、宋为优劣者，几至攘臂。
乃援满以定其说。
嵩乃仰天而叹，良久不言。
众问何叹。
曰：“吾恨李氏不及姬家耳!倘唐朝亦如周家八百年，则宋、元、朋三朝诗，俱号称唐诗，诸公何用争哉?须知：论诗只论工拙，不论朝代。
譬如金玉，出于今②泛指文学作品内容和形式的巧妙与拙劣。
梁沈约《宋书·谢灵运传论》，“若夫敷社论心，商椎前藻，工拙之数，如有可言。
”意调把衣襟铺在地上，席地而坐，促膝谈心，商讨之十中，不可谓非宝也。
败石瓦砾，传自洪荒，不可谓之宝也。
”众人闻之，乃闭口散。
’余谓：诗称唐，犹称宋之斤、鲁之削也，取其极工者而言，非谓宋外无斤，鲁外无削也。
”强调以工拙为论诗标准。
清叶變便是以工抽论诗的，他在《原诗》卷四中源：“又尝谓汉、魏诗不可论工拙，其工处在拙，其拙处乃见工，当以观商、局尊彝之法观之。
六朝之诗，工居十六七，拙居十三四，工处见长，拙处见短。
唐诗诸大家、名家，始可言工；若拙者宽全批，不堪寓目。
宋诗在工拙之外，其工处有意求工，拙处亦有意为拙，若以工拙上下之，宋人不受也。
此古今诗工拙之分剂也。
”③分别指作品的内容和形式，或想朴，或精妙。
宋陈师道《后山诗话》：“望夫石在处有之。
古今诗人，共用一律，惟刘梦得云：‘望来已是几千岁，只似当年初时。
’语虽拙而意工。
黄叔达、鲁直之弟也，以顾况为第一云：‘山头日日风和雨，行人归来石应语。
’语意皆工。
江南有望失石，每过其下，不风即啊，能况得句处也。
”所引刘梦得的诗句，语言粗疏质朴，但所抒写的情意却是很细腻深沉。
这里所说的“语虽拙而意工”，揭示了文学作品形式的拙与内容的工是有矛盾的，但文题统一的，相反而又相成。
所引顾况的诗句，对仗、用韵、遣调等表现形式比较工致，所抒写的情意亦细致深，故说“语意出工”，内容与形式两个方面都比较精妙。
明威懋循《元曲选序》：“大抵元曲妙在不工而工，共精者采之乐府，而粗者杂以方言；至郑着《玉块》，始用类书为之；而张伯起之徒，转相祖述为《红拂》等记，则滥觞极矣。
”所谓“不工”即是粗拙，指其中夹杂着方言；而“工”则是精巧，指从乐府中吸收精华。
认为元曲不工而工，就是工拙结合。
④指诗句具有朴拙自然之美。
宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“作诗必以巧进，以拙成。
故作字惟拙笔最难，作诗惟拙句最难。
至于拙，则浑然天全，工巧不足而客矣。
古人拙句曾经拈出，如“池塘生春草’‘枫落吳江冷’，‘澄江静如练’，‘空梁落燕泥'，‘清晖能娱人，游子忘归'，‘大江流日夜，客心悲来央'，“明月人高楼，流光正排”，'‘采菊东篱下，悠然见南山’。
如此等类，固已多矣。
以杜陵之，如“两边山木合；终日子规啼’，“野人时独往，云木晓相參'，‘喜无多宇，章不碍云山'，‘在家长早起，忧国虑年丰’，‘若无青峰月，愁杀白头人’，“百年浑得阵，一月不梳头’，‘一径野花落，孤村春水生’。
此五言之拙者也。
“春水船如天上坐，老年花似雾中看’‘迁转五州防御使，使居人座太夫入’，“竹叶于人既无分，菊花从此不须开'，‘莫思身外无穷事，且尽生前有限杯'，“雷声忽送干峰雨，花气浑如百和香'，‘秋水才添四五尺，野船恰受两三人’，‘酒债寻常行处有，人生七十古来稀'。
此七之拙者也。
他难殚举，可以类推。
杜酸云：‘用抽存吾道。
'夫拙之所在，道之所存也。
诗文独外是乎?”宋佚名《漫叟博活》也说，!“诗中有拙句，不失为瓷作。
若退之逸诗云：“偶上城南土骨堆，共烦春酒两三杯'子美诗云：“两个黄霸鸣翠柳，一行白鹭上青天’之类是也。
”以上所说的“拙”不是拙劣，而是浑然天成的朴拙，以巧造成，大巧若拙，没有斧凿痕，只是表现形式的朴拙自然，.使文辞含意隽永巧妙。
明谢《四溟诗话》作了进一步的阐释，“《鹤林玉露》日：‘诗惟独句般难。
至于拙，则浑然夭成，工巧不足言矣。
’若子美‘雷声忽送干峰雨，花气浑如百和香’之类，语平意奇，何以言拙?刘禹锡《望夫石》诗：‘来已是几千载，只是邀年初望时。
'陈后山调辞拙意工是也。
”清袁枚也主张具有朴拙美，他在《随洒诗话》卷五中说，“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。
”何调工t何调拙?清张式结合绘两艺术，作了一些探讨，他在《画谭》中说：“画之用笔，先要领会得工拙二字。
何谓拙?日不理笔情，日不得劲，日滞，了，日捉，日乱，日复，日预(mon han， 糊涂而马虎) ， 白直注，日著述，日做作。
何谓工?日落笔得势，日转折不混，日向背合度，巨粗细相和，圆不直强，日侧不，日萃不野，巴熟不甜，白沉著，日虚和，日巧妙，日浑成，日心静神怡。
心静神怡，与笔何有，却是用笔之第一关口。
”