华朴：【华朴】“华”与“朴”，意思相对，主要指文采的华丽和质朴。
清章学诚《文史通义·史德》：“史之领于文也，犹衣之需乎采，食之需乎味也。
采之不能无华朴，味之不能无浓淡，势也。
华朴争而不能无邪色，浓淡争而不能无奇味。
邪色害目，奇味爽口，起于华朴浓淡之争也。
”虽论史，亦通于文。
讲究文学的功用，文辞或华丽质朴，都应为内容的表现服务，是一种创作主张。
宋王安石《上人书》，“且所谓文者，务为有补于世而已矣；所调辞者，犹器之有刻镂绘画也。
诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。
婴之，以适用为本，以刻镂绘画为之客而已。
不适用，非所以为器也，不为之容，其亦若是乎?否也。
然容亦未可已也，勿先之其可也。
”不适用，不能成其为器，没有华饰，还可以为器，但华饰也不可少，不过，不能放在第一位。
崇尚华美，崇尚质朴，是两种不网的审美倾向。
随着社金的发展和人们审美需要的变化，华美与质朴这两种文风也在不断发展变化，或互相转化，或互相渗透。
清刘大概《论文偶记》，“文贵华，华正与朴相表里，以其华美，故可贵真。
所恶与华者，恐其近俗耳；所取于朴者，谓不着脂粉耳。
普人谓：‘不着脂粉而请真刻峭者，梅圣俞之诗也：不着脂粉面精彩浓丽，自《左传》、《庄子》、《史记》而外，其妙不传。
’此知文之言。
天下之势，日趋于文，而不能自已。
上古文字简质，周尚文，而周公、孔子之文最盛。
其后传为左氏，为屈原、宋玉，为司马相如；盛极矣。
盛极则衰，流弊遂为六朝，六朝之靡弱，屈、宋之盛肇之也。
氏矫之以质，本《六经》为文。
后人因之，为情疏爽直；而古人华美之风亦略尽矣，平寄华朴，激使流然。
”二、美感与审美教育
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