粹美

盛美：【盛美】意近“大美”。 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“周弘正奉赞大猷，化行都色，学徒千余，实为盛奘。 ”明陈子龙《六子诗序》：“夫作诗而不足以导扬盛美，刺讥当时，记物联类而见其志，则是《风》不必列十五国，而《雅》不..

诗之美：【诗之美】指诗中所创造的艺术美。 宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十七引苏东坡云：“书之美者，莫如颜樂公，然书法之坏自鲁公始；诗之美者，莫如韩退之，然诗格之变自退之始。 ”明屠隆《与友人论诗文》：“客目：李、杜之诗美..

十美：【十美】原指书法艺果革魏和需阵的一种美。 近人有为《广艺舟双楫·十六宗第十六》：“古今之中，唯南碑与魏碑为可，可宗为何?日有十美，一曰魄力雄强，二白气象浑，三日笔法跳越，加日点画峻厚，五已意态奇逸，六日精飞动，七日兴趣..

美不常珍，恶不终废：【美不常珍，恶不终废】从审美价值和实用价镶相结合的观点，说明美的东西不一定总被珍爱，丑的东西不一定终究被废弃，因在一定条件下的实用价值各有其宜。 北朝北齐刘昼《刘子·适才》，“安陵神童，通国之丽也，..

秀典：【秀典】指一种清新、自然、优美的特性。 近人康有为《广艺舟双楫·干禄第二十六》：“《张兴碑》之秀美，直逼《唐俭》，而《罗周敬碑》尤为奇绝，直与时人稍能唐碑者写入大卷无异。 ”“秀美”，也写作“美秀”。 清贺贻..

纯美：【纯美】指对象没有其他杂质，唯有纯粹雅正之美。 梁刘《文心雕龙·颂赞》：“风雅序人，事兼变正。 颂主告神，义必纯美。 ”认为《诗经》中的“风”和“雅”是写人事的，所以有“正风”、“正雅”和“变风”、“变雅”；“..