鼓导：【鼓导】亦称弹琴，撑弹琴这种器乐表演艺术。
关于琴的发明创造者及其制作意图，历来众说纷纭。
汉蔡邕《琴操》，“伏羲作琴，所以修身理性，反其天真。
”宋代傅玄《琴赋序》：“神农氏造琴，所以畅和天人之性，为至和之主。
”汉框谭《新论》：“神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是前桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天人之和焉。
”明末徐上瀛《溪山琴况》，“精古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴。
”伏赖、神农氏，为古代神话人物。
宓羲，即伏。
古人认为琴是由“至圣”发明的，是“修身理性”的“至和”之物。
汉刘向《琴说》云，“凡鼓琴，有七例。
一日明道德，二日感鬼神，三日美风俗，四白妙心察，五制声调，六日流文雅，七日售传投。
”(蒋克谦编《琴书大全》卷十《弹琴》)认为这科演奏风格。
《清种类钞·音乐》：“十，又十番鼓。
用紧膜双笛，声最高，吹入云际，而佐以箫管三弦，缓急与云锣相应。
又佐以提琴鼍鼓，其缓急，又与檀板相应，再佐之以汤锣。
众乐既齐，乃用羯鼓，声似製竹。
所谓头似青山峰，手如白雨点者，始称能事。
其中复间以木鱼檀板，以成节。
有花信风、双鸳鸯，风摆荷叶、雨打梧桐诸名色，若夹用大锣饶钱，则为粗细十番，创于京师而盛于江浙。
”至清代，十番已由敲击乐为主发展到与丝竹合奏的形式。
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