典故词

    典故词 :

典故一般分为事典和语典，前者指前代典籍中的传说故事，后者指从前代典籍摘取的语句。与此相应，有些典故词是在事典基础上形成的，如“梨园”，典出《新唐书·礼乐志十二》所载唐玄宗“选坐部伎子弟三百教于梨园”事；有些则源于语典，如“言宴”，典出《诗·卫风·氓》“总角之宴，言笑晏晏”之语。

有些典故词的成词方式比较特殊，有拼合、截割、附加等。拼合指摘取经典现成语句中的两个单音词，将其拼合为双音节新词，如《诗·大雅·板》：“大邦维屏，大宗维翰。”后人将“屏”“翰”摘出拼合为“屏翰”。截割指截取割裂经典现成语句中的一部分，如“明发”即截割自《诗·小雅·小宛》“明发不寐，有怀二人”。附加指以经典中的某个单音词为基础，再附加其他语素构成双音词，如《仪礼·丧服》：“故父者，子之天也；夫者，妻之天也。”后人以其中“天”为基础，附加“所”字构成“所天”。

典故词的语义与其典源有着一定的联系。有些典故词的词义与其典源所表达意义紧密相连，如“茅塞”典出《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣！”茅塞，谓为茅草所堵塞，即典源之义。有些则与其典源所表达意义距离较远或基本无关，如“受宠若惊”典出《老子》：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”典源意谓对得失看得很重的人无论受宠还是受辱都感到惊恐，而“受宠若惊”则指受宠后的惶恐心情，二者之间意义有所差别。

受到典源的影响和限制，典故词的语义往往比较单一，不像普通词语可以自由灵活地引申；但某些典故词的含义也会发生较大变化，如“空穴来风”典出《文选·宋玉·〈风赋〉》：“枳句来巢，空穴来风，其所托者然，则风气殊焉。”本指有户穴才能吹进风，作为典故词，比喻消息传说有一定的依据和原因，后来意义发生反转，多指消息传说毫无根据。

大部分典故词的结构和普通词语一样，可用一般的语法规则去分析；但有些典故词由于产生方式比较特殊，以至于结构难以分析，如“弱冠”“友于”“而立”“色斯”，等等，这些典故词往往是用截割的方式造出来的。

相当一部分典故词只用于书面语，具有典雅的语体特征。