地籁 :
语出《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”庄子在这里首次提出“三籁”的概念，“人籁”和“地籁”是作为“天籁”的参照而提出的。
“天籁”比喻无声无形而无处不在的“道”。庄子认为只有抛却人间是非、名利而达到“吾丧我”之境才能体悟到“天籁”之妙。“人籁”与“地籁”属于人与物的范畴。“人籁”指人为的音乐，喻指当时的百家争鸣。“地籁”是以风吹众窍之声代指自然界的各种声音。庄子对“地籁”的描绘非常精彩：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒号。”大风摇荡着山林中的百围之木，树穴有的像鼻子、嘴巴、耳朵，有的像方柱头，有的像圆圈，有的像深窝，有的像水池；大风吹过，众窍发出各种各样的声音，像流水，像响箭，像叱责，像吸气，像叫喊，像嚎哭，像犬吠，像哭泣，“泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚”。这段文字同下文的“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”相呼应，二者形成比喻关系，把百家争鸣比作风过而众窍怒号，众窍不同的声音，犹如百家各师其“成心”而发表的各种“物论”，夸张而生动地写出百家争鸣的纷乱情形。
后世有人认为“天籁”即“地籁”，是天地间最为美妙、自然的声音。尽管不符合庄子本义，但这种阐释很有美学的价值和意义。