丘逢甲 :
中国台湾彰化人。祖籍广东镇平（今广东蕉岭）。清光绪三年（1877）应台南府童子试，得闽抚丁日昌赏识，擢为全台第一。十四年赴福州应乡试，中举。十五年成进士，授工部主事。无意仕进，返回台湾，先后主讲台中、台南、嘉义等各地书院。二十一年，日本割占台湾，奉父母内渡。二十三年后，主讲潮汕地区各书院，并创办岭东同文学堂。三十年，在镇平开办初级师范传习所、创兆学堂等。三十二年，在广州任广府中学堂监督、广东总教育会会长。此后又出任广东咨议局副议长、两广总督公署议绅、广东军政府教育部部长等。民国成立，以广东代表身份赴南京参加筹组临时政府，被推举为参议院议员。1912年初，扶病南归，随即病故。
自少年即留意家国大事，于时局多有论辩。中日甲午战争（1894）爆发，他组织武装抗敌，任全台义军统领，曾与台绅倡议台湾自立。内渡后，专注于振兴学务以开发民智。其讲学介绍西方文明，主张兼习西方科学，开启了岭东新学。戊戌政变作，黄遵宪被黜归里，丘逢甲前往探视，并相与唱和。同盟会成立后，丘逢甲与革命党人多有联系，思想亦同情革命。
自幼于书无所不读。尤善诗，浸润于李、杜、苏、黄诸家，世人目为异才。其诗以内渡为界，可分为前、后期。光绪十七年（1891）唐景崧任台湾布政使，在台南、台北分设澄怀园诗文酒会、牡丹诗社，丘逢甲皆与其事。他在台之时有《柏庄诗草》，诗人描绘了台湾花木繁茂、山明水秀的美丽风光，也对吏治之腐败扼腕叹息。《苗栗县》《老番行》《台山有虎谣》等诗反映了台湾百姓难得生计的惨状。
丘逢甲内渡后的诗歌，结集为《岭云海日楼诗钞》12卷，计1700余首。首先表达的是无比深沉的故乡之思、家国之痛。“四百万人同一哭，去年今日割台湾”（《春愁》），集中体现了台湾人民刻骨铭心的情感创伤。其次抒发自己虽居大陆却忧念岛民、收复失地之情思。如《离台诗》《重送颂臣》《去岁初抵鮀江，今仍客游至此，思之怃然》《闻海客谈澎湖事》《得颂臣台湾书却寄》等。他还在诗中强烈谴责帝国主义瓜分中国，对清廷的昏聩无能表达强烈的不满。“宰相有权能割地，孤臣无力可回天”（《离台诗》），正是诗人无奈心绪的慨叹。除了念念不忘旧乡台湾外，他写了大量讴歌祖国山河、哀悯下层百姓以及与各界人士迎送唱酬之诗，将其“故国之思，以及郁伊无聊之气，尽托于诗”（江瑔《丘逢甲传》）。这些才思横溢、风格悲凉的诗歌，可直接作历史事实和时代心理的真实写照。
在定居大陆及漫游香港、澳门、南洋诸国的生活经历中，丘逢甲体会到外人对华夏民众的欺压和盘剥，同时也领略了域外风光，感受到有别于汉民族的全新文明。他不仅在器物层面赞扬了新式的交通工具和科技手段，而且为兴办新学、解放妇女的精神诉求作了充分表达。丘逢甲在诗作中批评“迂儒”眼界的狭窄（《海中观日出歌，由汕头抵香港作》），甚而坚信“普天终见大一统，缩地真成小五洲”（《题地球画扇》）。这位走出台岛、渐具世界眼光的诗人，成了鼓吹开启民意、拥戴变法的诗界革命阵营中的一员。他还多用西洋史事以及声光化电等科学语入诗，《题兰史独立图》《钟文南太守自美洲回里赋赠》《述哀答伯瑶》等可视为此类新派诗的代表作。柳亚子曾给予极高评价：“时流竞说黄公度，英气终输仓海君。”（《论诗六绝句》）
作为近代诗家之杰，丘逢甲的诗学观念也值得重视。他认为“才”与“学”是学诗必具的根本条件（《家筠岩太守晋昕〈九十九峰草堂诗集〉序》），而“贵真”亦为诗人不可小视的要诀：“自《三百篇》以至本朝诗，其可传者，无论家数大小，皆有真气者也。”（《复菽园》）丘逢甲正是以诗歌实绩印证了自己的诗歌理论，确立了其在近代诗坛的地位。
其诗集《柏庄诗草》，内渡后散佚。今见《柏庄诗草》诗280余首，写于壬辰年（1892），为失而复得之作，1986年中国友谊出版公司出版铅印本。内渡后结集《岭云海日楼诗钞》12卷，计1700余首，现通行本有1982年上海古籍出版社本和1984年安徽人民出版社本。2001年岳麓书社出版广东丘逢甲研究会编《丘逢甲集》，除丘氏诗作外，并收其遗文。