许承尧 :
安徽歙县人。清光绪二十年（1894）举人。翌年春试，康有为发起“公车上书”，许承尧参与其事。三十年成进士，授翰林院编修，改庶吉士。次年回乡，任新安中学堂和紫阳师范学堂两校监督。继与陈去病、黄宾虹、汪鞠卣等同盟会成员创建革命文学社团黄社，以“黄”名社，是为纪念明朝遗民黄宗羲，寓反清排满之意。并创刊《群学》，宣传革命主张，为人告发，几陷大戮，赖时在安徽任职的冯煦和沈曾植“力争于皖抚恩铭，得缓其事”（许承尧《怀人诗》冯煦首下自注）。遂被迫返京，回翰林院任编修，兼国史馆协修。辛亥革命后，因皖督柏文蔚之聘，任安徽都督府高级参谋，继任全省铁路督办，筹建芜屯铁路。后随都督张广建至甘肃，任甘肃省府秘书长等职。民国十二年（1923）在甘肃渭川道尹任上，无法忍受官场种种腐败现实，终因拒收赃款而于次年五月愤然辞职，从此不复出仕。归里后，致力于地方文献资料的搜辑工作，被推为《歙县志》总纂，又曾参与《安徽丛书》的编刊。暇时广事搜讨，成《歙事闲谭》31卷、《新安佚诗辑》4卷。
许承尧自称“余为诗初爱李贺、温庭筠，继乃由韩愈溯杜甫，间窥陶潜、阮籍，于宋亦取陈与义、梅尧臣。无偏嗜，故无偏肖。因时变迁，唯意所适，取足宣吾情自娱悦耳”（《疑庵诗自序》）。虽然是“无偏嗜，故无偏肖”，但“由韩愈溯杜甫”，“于宋亦取陈与义、梅尧臣”，则与陈衍所倡导的同光体“三元说”相契。而陈衍亦称“疑庵诗最为吾乡陈弢庵、何梅生、李次贡三人所深赏，余为君作诗序及之，并言君诗即酷似三人之诗，能兼其长”（《石遗室诗话续编》）。陈宝琛、何振岱、李宣龚均为同光体闽派的代表诗人，他们所崇尚的清苍幽峭的诗风，在许承尧摹写家乡黄山的诗歌中尤为突出。他曾刊有《黄海集》1卷，专写黄山奇景，在近代可与姚燮、高心夔、刘光第等山水诗圣手比肩。艺术追求上，许承尧在继承传统的同时，亦力主创新。他生当乱世，对世道的昏暗、人生的艰辛有刻骨铭心的感受，而发为诗，从而突破诗歌创作既有的藩篱，如《沧海篇》《过菜市口》《屠人》等。晚年家居，更目睹官吏之恶、百姓之苦，其记以诗，多用白描手法，如《痛定篇》六首（《寡母哭》《征夫死》《县长来》《老估叹》《乡长寿》《官拥兵》）仿元白之新乐府，酣畅淋漓，皆肆恣而为之。他尚有《言天》《灵魂》等作，抒写其对自然界生息衍变的认识，借此阐发人生的哲学思想，表达了诗人对科学的追求和接受，这与“诗界革命”所倡导的新意境和新语句而融于旧风格相一致，亦符合许承尧“因时变迁，唯意所适。取足宣吾情自娱悦耳”之说。
其诗集自清末至民国，有多种版本流行：《疑庵诗》6卷，宣统元年（1909）排印本；《疑庵诗》4卷，民国十五年（1926）排印本；《疑庵诗》6卷，民国十五年（1926）排印本；《疑庵诗甲集》1卷附《黄海集》1卷，宣统三年（1911）京华书局铅印本；《疑庵诗乙集》1卷，民国间甘肃政报局排印本；《疑庵诗庚卷辛卷》各1卷，民国间排印本；《疑庵诗》11卷，民国间安徽通志馆抄本（藏安徽图书馆）；《疑庵游黄山诗》不分卷，民国二十八年（1939）排印本，香港何氏曾据以影印，收入《至乐楼丛书》；《疑庵诗续集》，黄宾虹题签，台北世界书局1992年版。许承尧晚年曾亲自手定《疑庵诗》14卷，后由汪聪、徐步云整理，由黄山书社1990年出版。
《疑庵诗》封面