《羔裘》 :
一首赞美某位男子的诗。据《诗经分期断代校证》分析，郑庄公（前743～前701）当周平王之世，故暂系于周平王（前770～前720）时期。
关于这位男子所指何人，说法不同。朱熹《诗集传》云：“盖美其大夫之词，然不知其所指矣”，认为所赞是郑国政府官员。而《郑笺》云：“缁衣、羔裘，诸侯之朝服也。言古朝廷之臣，皆忠直且君也。君者，言正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，认为是诸侯。意见虽不统一，但可以确定的是赞美对象为贵族。
全诗三章，每章四句。各章皆是颂美之词，分别细致描述了赞美对象的衣着，并反复赞叹他不仅衣着华贵，而且正直勇敢、威武有力、忠心贤明。此诗艺术手法上虽无突出特点，但诗中“舍命不渝”“孔武有力”一直被后世袭用，并沉淀为汉语中的经典成语。可见《诗经》语言的表达力已经达到相当高的水平，几千年后仍具有极强的生命力。
亡国之音 : 原意是认为音乐所表达的思想感情与人们所处的社会政治状况紧密相连，国家破亡时的音乐哀伤而感怀，是人民困苦窘迫的表现。语出《乐记·乐本》：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，..
《清人》 : 一首讽刺郑国将军高克的政治讽刺诗。创作时间系于鲁闵公二年（前660）。《左传•闵公二年》云：“冬十二月，狄人伐卫……郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《清人》..
吟咏情性 : 这一主张认为诗歌是用来传达抒写人的情性的。与诗言志和诗缘情说有着紧密联系。先秦时“情性”一词已出现在诸子的著作中。如荀子说：“若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生..
言为心声 : 这一命题认为语言是创作者内心的反映，从中可以了解创作者的思想情感。关于言与心的关系，《尚书·尧典》最早提出“诗言志”，其后孔子说“有德者必有言”（《论语·宪问》），“言以足志，文以足言”（..